A moça me diz que crê no espiritismo. Pergunto se ela acredita na existência de almas do outro mundo. Tudo é criação de Deus - responde. O sofrimento não teria sentido se não houvesse nada após a morte - acrescenta.

Ela me conta que foi criada na religião católica. Casou-se em igreja católica e sempre rezou antes de dormir. Porém, há dois anos perdeu o marido, levado pelo câncer. Desde então professa fé espírita. Leu livros de Chico Xavier a quem chama de iluminado.

A conversa me fez voltar à memória a imagem do seu João. Era um baixinho, invariavelmente trajando um terno cinza muito puído. Mas, o que nele impressionava era o rosto no qual se desenhava expressão sempre grave. Barba por fazer, voz profunda. Seu João era um homem cuja presença fazia-nos pensar que talvez não pertencesse a este mundo.

Acontece que seu João era espírita. Kardecista. Lera o “Evangelho Segundo o Espiritismo” tantas vezes que talvez o soubesse decor. Falava com intimidade de Ramatis. Possuía um livrinho que era muito e seu agrado cujo título era: “Trabalhos Post-mortem do Padre Zabeu”.

Espírita convicto seu João assumia-se como doutrinador. Achava o catolicismo uma espécie de engodo cuja força econômica atraia fiéis. Daí seu João estar sempre procurando entre os fiéis quem o ouvisse, buscando atraí-los para as sessões que realizava uma vez a cada semana.

Seu João atuava num lugarejo de população pequena. Eu o vejo em sua incessante caminhada pela rua de chão de terra, sempre pronto a falar de sua doutrina. Era dele a sentença “os tempos são chegados”. Sempre a repetia quando encerrava sua conversa com alguém. Funcionava como advertência sobre a necessidade de aceitar o espiritismo numa época em que o mundo parecia a ele convulso, sendo grande o desencontro entre pessoas.

Seu João foi-se desse mundo há muito tempo. Estivesse por aqui talvez sua advertência tivesse mais força tal o descaminho do mundo nos dias que correm.

Se você ainda não ouviu falar de Abadiania talvez não conheça as atividades de João de Deus. Abadiania é uma cidade do interior de Goiás, distando cerca de 80 km da capital Goiânia. Para Abadiania confluem milhares de pessoas, grande parte delas vindas de vários países. Nessa cidade de pouco menos de 20 mil habitantes e aparentemente desimportante ouvem-se diferentes línguas nas ruas, hotéis e casas de comércio. Mas, por que razão essa gente toda se desloca para Abadiania?

A resposta é simples: para procurar auxílio junto a João de Deus. É por aquele a quem chamam de “John of God” que os gringos atravessam oceanos e vem parar em Abadiania. O mesmo fazem brasileiros vindos de todas as partes do país.

João de Deus criou na ccidade a Casa de Dom Inácio, lugar no qual atende, uma a uma, às milhares de pessoas que o procuram. Atende ele às quartas, quintas e sextas-feiras e são freqüentes os dias em que aparecem no lugar mais de 1,5 mil pessoas. Auxiliado por seguidores João de Deus logrou montar um sistema eficiente e organizado de atendimento. Entretanto, tal é o fluxo de pessoas que recomenda-se chegar cedo: João de Deus começa a trabalhar às 8 da manhã mas, uma hora antes, o lugar, aliás  amplo, já se encontra lotado.

No que consiste o trabalho de João de Deus? Ele é um grande médium que tem o dom de receber espíritos curadores de doenças. São suas palavras: “Eu não curo ninguém. Quem cura é Deus, que na sua infinita bondade, permite a entidades que me assistem proporcionar cura e consolo a meus irmãos. Eu sou apenas um instrumento em Suas mãos”.

Se você não é espírita ou não acredita em nada disso, simplesmente visite a Casa de Dom Inácio e veja com os seus próprios olhos o que se passa por lá. Presenciará um ambiente onde predomina grande energia positiva gerada pela fé das pessoas que procuram João de Deus. Assisirá a cirurgias realizadas bem à sua frente sem o uso de anestésicos; encontrará centenas de pessoas sentadas e de olhos fechados em salas de meditação; ocasionalmente poderá ver alguém trazido em cadeira de rodas levantar-se; e poderá se surpreender com alguma mensagem transmitida a você por João de Deus no momento em que for atendido por ele.

Talvez pessoas mais céticas possam apresentar outras explicações para o que acontece na Casa de Dom Inácio. Seria plausível pensar-se num lugar predestinadopé um  homem escolhido para gerir estranho fenômeno energético cuja natureza nos escapa. Ainda assim, estaríamos longe de compreender e explicar acontecimentos impressionantes cuja ocorrência desafia toda a lógica comum.

Que se diga: João de Deus trabalha arduamente e não cobra nada das pessoas que o procuram. A Casa de Dom Inácio sobrevive de doações espontâneas. Ao final da manhã é fornecido, gratuitamente, um prato de sopa a todas as pessoas presentes. Além disso, a Casa de Dom Inácio mantém na cidade um local onde diariamente são fornecidas refeições a um grande número de pessoas carentes.

De minha passagem por Abadiania fica a imagem de um sueco que pediu para relatar em público a sua história pautada pela existência de um tumor cerebral. Auxiliado por uma tradutora que vertia do sueco para o inglês contou-nos ele que o grande tumor que se desenvolvera na sua cabeça fora considerado intratável pelos médicos de seu país. Sem que os remédios fizessem efeito e desesperado o sueco deslocou-se até Abadiania onde foi atendido por João de Deus. Ao retornar à sua terra submeteu- se a novos exames, sendo constatada grande redução do tumor que a cada dia melhora. Disse-nos ele que os médicos consideraram o caso impossível daí ter ele retornado ao Brasil para agradecer.

O caso acima é apenas um entre milhares ocorridos na Casa de Santo Inácio desde sua fundação por João de Deus, em 1978. Talvez para você que lê esse texto tudo isso não passe de ficção. Pois caso você tenha algum problema de saúde complexo em pessoa de sua família ou, talvez, em você mesmo quem sabe o João de Deus possa ajudá-lo.

João de Deus é conhecido em muitos países. A apresentadora de TV Oprah Winfrey esteve em Abadiania para ver de perto o trabalho de João de Deus. Não custa destacar que não se trata de algum um tipo de comércio muito lucrativo calcado no abuso da fé das pessoas. Você não paga, é muito bem tratado e o problema que o trouxe a Abadiania talvez venha a ser resolvido.

Aproxima-se o centenário do nascimento de Chico Xavier que será comemorado no próximo dia 2 de abril. Mais destacado médium espírita do Brasil, Xavier morreu, em 2002, deixando mais de 400 livros publicados e respeitável obra assistencial. Para o seu centenário preparam-se alguns filmes e documentários que brevemente serão lançados.

Os livros de Chico Xavier, segundo suas declarações, não foram escritos por ele mesmo: seriam obras psicografadas, ditadas ao médium por espíritos de pessoas desencarnadas. Um desses espíritos, o médico André Luis, teria ditado a Chico Xavier alguns de seus livros, o primeiro deles com o título de “Nosso Lar”. Em “Nosso Lar” André Luís relata a sua chegada a uma colônia espiritual, logo após a sua morte. A colônia é um lugar onde os espíritos aprendem a trabalhar entre uma encarnação e outra.

“Nosso Lar” é disparado o livro de maior sucesso de Chico Xavier, tendo sido vendidos 1,5 milhão de exemplares da obra. Trata-se de um romance, para se dizer o mínimo, espantoso. Em primeiro lugar há que se levar em conta o modo como Chico Xavier psicografava as suas obras: escrevia num ritmo vertiginoso, mostrando-se fisicamente alijado do  fazia (existem várias filmagens de Chico psicografando). Além disso, não há como negar a “Nosso Lar” o conteúdo extremamente imaginoso, criação consistente de escritor que sabe conduzir a trama que aborda e domina os percalços dos textos que escreve. Por tudo isso, há que se reconhecer em Chico Xavier, senão o médium, senão o homem que conversa com espíritos, um criador dotado de grande imaginação e domínio literário, características que resultaram  nas inúmeras obras que publicou. Aliás, a primeira delas, chamada “Parnaso Além-túmulo” e publicada em 1932, causou grande celeuma nos meios intelectualizados do país ao trazer 256 poemas atribuídos a poetas mortos, entre eles os portugueses Antero de Quental e Guerra Junqueiro e os brasileiros Olavo Bilac e Cruz e Souza.

De Chico Xavier sobressai a figura humana. Sendo verdade que ele foi um grande divulgador do espiritismo e atribuindo-se os seus feitos à mediunidade, nem por isso se apagam os seus atributos pessoais. O fato é que Chico Xavier não foi alguém “comum” em toda a expressão que esse termo engloba. Sua presença física, seu modo de ser e a luz que dele emanava nas mais diferentes situações impunham-se como oriundas de um ser especial e tantas vezes inexplicável. Ainda que não se creia no espiritismo, ainda que se neguem os princípios daquela doutrina, ainda assim Chico Xavier continua a ser um enigma.

Chico Xavier impressionou muito a todos que o viram e dele se aproximaram. É difícil descrever o impacto dele sobre os mais variados tipos de pessoas, independentemente de suas classes sociais. O fato é que dificilmente alguém conseguiria classificá-lo como mistificador. Acompanhava-o uma espécie de aura, algo entre o humano comum e o venerável, a simplicidade absoluta que só se encontra na verdadeira grandeza. O que ele terá sido de fato talvez jamais cheguemos a saber. Talvez, de forma simplista e cedendo à necessidade de classificar o inclassificável, possamos apenas defini-lo com uma palavra: iluminado.

É isso: Chico Xavier foi um iluminado, assim as coisas continuam em seus devidos lugares e podemos dormir em paz.

Há muito tempo não ouço alguém dizer: fulano de tal não passa de um materialista. Pois houve período em que dizer uma coisa assim funcionava como um tipo de acusação. O rótulo “materialista” nem sempre condizia com uma postura filosófica, mas com um modo de ser visto como negativo. Evidentemente existe nesse modo de ver muita simplicidade, mas o materialismo serve muito bem à demonstração de como certos termos e doutrinas são incorporados ao cotidiano, sendo usados em geral de modo diferente de seu significado original. A lembrança das conotações da palavra “burguês” é mais que suficiente para ilustrar até onde esse tipo de coisa pode chegar.

Nicola Abbagnano no seu excelente “Dicionário de Filosofia” ensina que o termo “materialismo” foi usado, pela primeira vez, por Robert Boyle, em 1674. O termo designa, em geral, toda doutrina que atribua causalidade apenas à matéria. Ou seja: o materialismo consiste em afirmar que a única causa de tudo é a matéria. Nega-se, portanto, a existência da alma e do mundo espiritual ou divino.

Deixando de lado as várias formas de materialismo (metafísico, metodológico, dialético, histórico etc.) vamos ao ponto em que Abbagnano nos diz que o materialismo da metade do século XIX tem caráter romântico porque pretende ser uma doutrina de vida, destinada a vencer a religião e suplantá-la. Deriva daí o fato da Ciência ter sido transformada na nova tábua de verdade absoluta.  A isso dá-se o nome de cientificismo que, conforme explica Abbagnano, constituiu a vanguarda romântica da ciência no século XIX.

Creio ter sido ligado ao significado de doutrina de vida destinada a vencer a religião, que o materialismo esteve em pauta, em nosso meio, por boa parte do século XX. Lembrei-me disso por acaso ao assistir, pela televisão, o filme em que o ator Carlos Vereza interpreta um dos grandes expoentes do espiritismo no Brasil, o médico e médium Bezerra de Menezes. No filme há uma cena que ilustra bem o embate entre um credo, no caso o espiritismo, e o materialismo: Bezerra de Menezes está presidindo uma reunião espírita quando é desafiado por um materialista a provar que existe algo além da morte, que os espíritos reencarnam e assim por diante. O que os materialistas querem é um debate que não é aceito por Menezes. O médium justifica-se dizendo que só aceitará o debate no dia em que os materialistas provarem a utilidade de sua doutrina para ajudar aos seus semelhantes que sofrem e assim por diante.

Quem assistiu a pregações em igrejas até meados do século XX terá ouvido da boca de padres e bispos grandes críticas ao materialismo identificado como um modo de ser ligado aos interesses, quando não carnal. Aliás, esse significado talvez seja ainda o mais corrente, sendo usado quando se quer caracterizar pessoa sem preocupações com o espírito e voltada para as coisas do mundo, para a posse etc. Note-se que esse modo de ver funda-se em raízes do passado, às tendências materialistas de classes ou grupos mais identificadas com o conforto e o prazer, a um comportamento que Abbagnano nos adverte ser mais conveniente chamar de hedonismo.

Conheci no passado várias pessoas rotuladas como materialistas, pelo menos era assim que os que com elas conviviam as classificavam. Creio que hoje os tais materialistas que conheci passariam por simples consumistas que não seguem religiões. Tomando o termo materialismo no sentido em que é mais utilizado popularmente poderíamos dizer que o mundo atual está cheio de materialistas, consumistas inveterados, pessoas voltadas para o lucro etc. Mas quanto ao sentido filosófico e mais exato do termo, não sei se ainda andam por aí muitos materialistas.

O “Dicionário de Filosofia” de Nicola Abbagnano tem edição em português, ano 2000, pela Martins Fontes. O filme Bezerra de Menezes pode ser encontrado em locadoras.